brown_plague's Friends
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Below are the most recent 25 friends' journal entries.
[ << Previous 25 ]
| Friday, November 6th, 2009 |
abpaximov
|
4:26p |
|
mawerick
|
4:24p |
Кино? кино???
А никто не помнит как называется фильм, который снят по Моэму "Луна и Грош"? В интернете нашла только 1940 года, но что-то это не то. :( Всем спасибо |
bad_newcomer
|
12:43p |
какая-то ерунда
Завтра буду ставить музыку в "Пятнице" на Пятницкой. с 22-00. Будет возможность, заходите, там неплохо) Все больше людей в масках. Сначала хотелось дать каждому в морду, немотивированная злость, но тут маски стали надевать и друзья. На работе стало почти неприлично здороваться за руку. В метро что-то случилось. Та женщина лежала на скамейке, вокруг нее возился милиционер и еще какие-то мужчины с встревоженными лицами. Сама она просто плакала. На выходе из метро наткнулся на галку, клевавшую дохлую крысу. Рядом - надписи "sex", "выход есть", "нужны токари, з/п от 6000 руб." и, конечно же, свастика. Чувствую себя странно. Все больше ухожу в себя. Как в берлогу на зиму. Пользуюсь любой возможностью побыть один, мечтаю спать, все дольше торчу в душе. Думаю, думаю. Сегодня пришел на работу вовремя. Позавтракал чебуреком из перехода. Еще до работы сделал важное - купил билеты на концерт Depeche Mode для друга с Урала. Тот давно просил, а я все не успевал, он уже начал ссать, что не достанется. Так странно: не делаешь ничего плохого близким, но все равно чувствуешь себя куском дерьма - из-за того, что делаешь хорошее недостаточно ответственно. Да и сам я не чувствую со стороны близких какой-то особой заботы. Сейчас придет Костя Бочарский и скажет: это все зима. Вчера на выставке гравюр Сальвадора Дали заговорил с незнакомой некрасивой женщиной. "Как вам выставка?" - спросил я. Она посмотрела на меня с ужасом и ничего не ответила. Я решил, что она глуховата. Прокашлялся, переспросил громче. "Ну и как вам выставка?" Она совсем напряглась, уткнулась в тарелку и молча жевала свои шашлычки, пока не вернулся ее спутник. Вот странная дура. Current Music: Garbage "Kick My Ass" |
mawerick
|
11:53a |
Наброски
 Огромное окно на всю стену, давала ему возможность работать без дополнительного освещения.
- Для меня свет очень важен, - пропуская меня вперед, произнес он, указывая с гордостью на это огромное окно.
В мастерской художника стоял специфический запах, смеси краски, грифеля, воска и чего-то еще. Он стоял около начатой картины, чуть склонив голову, вытирая руки грязной тряпкой. Краска годами проникала в его кожу, и уже въелась на столько, что стала частью цвета его кожи на руках.
- Садись, - он мне указал на грязную табуретку, - Я сейчас закончу.
- Можно, я просто посмотрю, что у тебя есть, - садиться в краску мне не хотелось.
Он махнул рукой, уже не слушая меня, и вернулся к работе.
Свет от окна утром не проникал с углы мастерской, сейчас они были темные.
Только вечером, только лучи заходящего солнца освещали эти темные углы, окрашивая их в красные тона и создавая прыгающие тени.
На небольшом столике и рядом на полу были свалены листы бумаги, наброски, что-то начатое и не законченное, забытое.
Я присела и стала разглядывать валявшиеся рисунки. Руки женщины, глаза и не дорисованный нос. Перевернув рисунок, я увидела дату и размашистую подпись.
- М,да. Давно это было, - услышала я за своей спиной. Ему, так же как и мне было любопытно посмотреть забытые работы.
- Ты когда-нибудь возобновлял работу над набросками? Делал из них картины?
- Очень редко.
Он присел рядом со мной, и мы стали разбирать рисунки, смотря на даты и вспоминая каждый свое, глядя на указанные годы.
- Знаешь, - я взяла очередной рисунок и посмотрела на дату – «25 мая», перевернув, я снова взглянула на рисунок. Женское лицо, прорисованное только штрихами и только глаза, глаза были почти закончены – она плакала, - Знаешь, мне кажется, что наша жизнь, наши взаимоотношения с людьми напоминают наброски. Наброски, в которых мы одно время собирались выразить нашу потребность в человеке, в любви, а потом вдруг забросили, оставили, забыли, передумали. Бывает момент, когда к чему-то вдруг хочется вернуться. Может просто набросок попался на глаза, и мы возобновляем работу над ним и создаем совсем другое произведение более значительное, чем то, которое мы когда-то задумали. А бывает, мы смотрим на прошлый набросок, и кроме тоски и разочарования он ничего не вызывает. Его просто убирают в папку, как не удавшуюся попытку.
Мы, молча, сидели и смотрели на плачущие глаза.
- Эту женщину уже не вернуть, - вздохнув, произнес он, - Брось ворошить прошлое, - он поднялся и протянул мне руку измазанную в краске, - Пошли я тебя угощу домашним вином, - он подмигнул, - Моя соседка делает такое вино, - протянул он последнее слово, как можно дальше.
|
babka_yozhka
|
11:47a |
Справка
Люди знающие, подскажите, пожалуйста, контакты радиостанции "Маяк" кроме тех, которые указаны на их сайте ( (499) 257-34-92 и (495) 955 85 61 ). Звонки на эти номера они игнорируют.. Телефоны прямого эфира не интересуют. |
xpeha
|
2:20a |
Оркестровка для дискеты
Наверняка многие помнят ужасные дребежзащие звуки, что издавал их флоппи-дисковод при попытке считать какую либо информацию с дискеты.Оказывается, есть люди, которые смогли не только полюбить эти звуки, но и научились наигрывать на дисководах мелодии. И ведь звучит хорошо, а главное узнаваемо. взято с наших.су |
antilos
|
2:01a |
Ну что, сегодня мы, кажись, сполна е*нули рокцу.))) Все бы хорошо, но публика была в духе: "Слышь, сука, Я пришел, удиви меня что ли..." но я все равно очень доволен! Хорошо сыграли, да и звукач (девушка) не подвел/а. И немного того, что не вылезает из моей головы: не так давно пересмотрел "Мечтателей", остался под повторным впечатлением, и никак не могу слезть с кавера Питта на "Hey Joe". Вот вам на ночь: |
| Thursday, November 5th, 2009 |
apple_father
|
10:46p |
отчетливо помню, когда я в первые услышал джаз. Это было во время просмотра мультфильма "том и джерри", я тогда конечно не знал что это джаз, мне папа сказал и я поверил и мне очень нравился именно такой джаз. Я сам мультик так не любил, как музыку которая в нем звучала. Я просто замирал и, как во сне, смотрел за котом который носится за мышкой и, музыка эта, меня приковывала, была б моя воля я сидел бы так сутки, но мультики нельзя было долго смотреть и мне приходилось выключать музыку. Потом я, как то внезапно, повзрослел и мультики смотреть перестал, но музыку помнил, она где то играла внутри меня. И вот, в "6" кажется классе, нам поставили два урока музыки, а для меня ничего хуже не было чем урок музыки, потому что петь всякие тупые песни я не любил, а сольфеджио бесило (ох, как я был глуп тогда) и вот иду я на этот урок музыки, и тут наша учительница говорит: "я вам ребята поставлю сейчас джаз", все конечно загудели, потому что в ту пору было модно слушать скажем Nirvana и ONYX и, ну скажем, Sex Pistols и что то еще, не помню. А я то знал что такое этот джаз и напрягся как то внутри и вот ставит она пластинку, и первые звуки трубы, как сейчас помню именно трубы, что то такое туру ту ту ту, тара, ну в общем такое, ну словами не сказать. Я просидел два урока как во сне, на перемену не пошел, упросил пластинку не выключать и прослушал ее два раза подряд и, когда слушал, у меня мурашки по всему телу бегали, я отчетливо помню. Я не могу припомнить кто играл, не могу хоть убей. Но тогда впервые понял что такое джаз, настоящая музыка. Конечно я забросил все это дело на долгое время, а вот недавно включил Чу Бэрри и опять почувствовал себя в 6 классе на уроке музыки. Красота. Может это он и играл тогда. |
antusha
|
9:36p |
пользователи, вы все знаете. чем арпетол от арбидола отличается? я помедитировала и нашла дома такие девайсы. че с ними делать? |
badgay
|
10:22p |
|
artzann
|
8:25p |
Вот мы уже и в Кракове. Собираемся остаться здесь на 2 ночи. Поселились в отеле Рубинштейн. Все очень вежливые и дружелюбные. Погода +6, сейчас туман. Дорога по Польше была немного загружена, но последний участок—платный нас приятно удивил— скорость 130. Правда, всего 70 км:) Левые повороты в Польше —ужасны. |
| Friday, November 6th, 2009 |
azuzuka
|
12:09a |
стихи Барона
перечитала парочку сегодня..почему?потому что они мне нравятся.где кстати стих про самоубийцу??не смогла найти. однажды я поехала к другу в гости,уж не помню зачем,кому из нас было плохо,или одиноко,или обоим?помню что присутствовала какая-то тоска.может от того что это был уставший вечер,после пыльного кричащего летнего дня.мы всю ночь смотрели тома и джерри.потом решили пойти искать утро.мы шли по лермонтова,было тихо,прохладно и безлюдно.шагали по двум сплошным.он шел вытянув руки в стороны,как будто собираясь поймать солнце когда оно бросится к нему в объятия.но солнце не торопилось.мы дошли до "мальты",сели на скамейку.меня уже трясло от холода,а потом я начала засыпать на его плече.а он любовался рассветом,впитывал момент.я кожей чувствовала этот молчаливый восторг.это ты научил меня любить утро?мне тебя не хватает. Current Music: 08-glen_hansard-fallen_form_the_sky.mp3 |
| Thursday, November 5th, 2009 |
bad_newcomer
|
2:53p |
Останки
Для начала расскажу, как я сходил на премьеру фильма "Царь". Я вообще-то немного напрягся, когда меня позвали, потому что как раз с фильмом "Царь" связан мой последний невероятный журналистский косяк. В моем журнале под названием PLAYBOY я неправильно написал фамилию режиссера - вместо Лунгина я, ведомый какой-то бесовской силою, написал, что он - Руминов, сопроводив причем комментарием в духе "не самый сильный в мире, конечно, режиссер". Нам потом даже звонила какая-то женщина и практически плакала. В общем, когда мне в серебряном конверте пришли билеты на премьеру, все это было похоже на какую-то замануху - ну например, режиссер Лунгин задумал дать мне в морду, или Руминов, например. На деле же все прошло хорошо. Мне даже понравился фильм. Ну в смысле, Мамонов и Янковский прекрасны, а Павел Лунгин пусть и не самый сильный в мире режиссер, но вполне крепкий. Вот если б только он еще заставил ту мадам, что в роли царицы, хоть сколько-нибудь прилично играть. Истеричка, мать ее. После фильма отправились на посвященное ему празднование в баре "ХХХХ", пешочком, по Саввинской набережной, сияющей местами, как новогодняя елка. Гостей сверяла со списком там, кстати, очень хорошенькая пиарщица, которая, узнав меня, пришла в неожиданно неистовое возбуждение и прогнала мне офигенную телегу в духе: "О, Милослав, я еще год назад видела вас на RFW, а потом как-то еще в метро, и я тогда показала вас подруге и сказала "Это же Милослав Чемоданов!" Окружающие меня мужчины в этот момент почти ощутимо послали мне групповой луч ненависти и потом в течение вечера еще поглядывали на меня с любопытством - что это, типа за хрен такой? В "Иксах" было очень душевно. Джазовый квартет, певица, волынки, телки на барной стойке, миленькие барменши, шоумен в кильте, орущий "Попррриветствуем гениального режиссера Павла Лунгина, подаррившего нам фильм-шедевр "Царь"! Давайте же веселиться - ведь вы здесь, в единственном месте, где вам хорошо!". Павел Лунгин в зал предпочел не выходить в ответ на это, зато вышел гениальный режиссер Федор Бондарчук. Все веселье сопровождалось распитием всяческих коктейлей на основе водки "Смирнофф" и просмотром на специальных экранах пыток и всяких зверств Ивана Грозного из фильма-шедевра. По-моему, что-то есть забавное в современной культуре - когда представление биографической картины о святом, принесшем себя в жертву ради народа русского, проходит вкупе с дьявольскими забавами. Потом я пошел в гости, нажрался окончательно, а по пути домой еще и послал зачем-то на хуй одного неприятного хрена, так что мне в результате пришлось еще и бить его в лицо. На следующий же день (проведенный на работе и в некотором похмельи) я нажрался вновь - на дне рождения моего товарища Сани. Я подарил ему крутецкую игру DJ Hero, привезенную с Ибицы, и с чувством выполненного долга ушел в запой. При этом я как-то умудрился пообещать еще одному моему товарищу пойти вместе с ним на секцию по кикбоксингу. Он сказал: "бокс ничему тебя не научит. Очень важно научиться бить концом прямой ноги" и в придачу посулил оплатить мне первый месяц обучения этому прекрасному искусству. Потом мы упились вконец, блевали, но сегодня выяснилось, что он, тем не менее, ничего не забыл, а так как "пацан сказал, пацан сделал", то, видимо, придется походить. Ну и опять же, руки будут целее, а то хожу с лапой в зеленке, от меня старушки в метро отсаживаются. Ой, сейчас принесли журнал "ОК!", это такая умора! "Дима Билан: мы с Леной задумались о ребенке...". "Рианна. Рожденная на Барбадосе". Фото сына Бэкхемов, где он сильно смахивает на дегенерата. Еще там, оказывается, есть колонка Яны Рудковской, которая начинается словами "Я хочу рассказать вам три истории: о профессионализме настоящего артиста, семейном счастье музыканта и боевом духе чемпиона". Бля, как тут не прочесть.) Сегодня пойду на открытие выставки гравюр Сальвадора Дали в "Красном октябре", должно быть мощно. Кстати, сегодня же начинается фильм, в котором Роберт Паттинсон играет Сальвадора Дали. Он ведет себя экстравагантно, говорит с большим пылом и неприличным испанским акцентом (интересно, акцент оставят при дубляже? Кто сходит, потом расскажите мне!) и практикует богопротивные гомосексуальные соития с еще одним там пареньком, который типа поэт Федерико Гарсия Лорка. Фильм называется "Мелкие останки" - в честь одноименной картины Дали, весьма известной (только, видимо, не прокатчикам, которые перевели Little Ashes как "Призраки прошлого", охохо). Мне тут Горчаков высказал, что он якобы ездил в Испанию в специальный тур по местам славы Дали, и ни разу там никто не сказал, что тот был по мужикам, и поэтому он, Горчаков считает, что все это наговоры и домыслы наркоманов-сценаристов. Я же считаю, что для такого и нужны биографические фильмы. Чтобы вносить ясность в сознании обывателя - как там все было на самом деле у известных людей. Человек, который сходит на фильм "Царь", впредь будет уже знать, что митрополит Филипп совершал православные чудеса. И так же зритель будет в курсе, как Сальвадор Дали катался ночами на лодочке с молодыми поэтами, после чего предавался с ними утехам тут же под водой. На специальных турах по местам славы Дали закончится эра замалчивания и вранья, и посетителям, специально прибывшим своими глазами повидать романтические местечки из фильма, будут внятно рассказывать, что и как было. Ну и напоследок - еще немного про Роберта Паттинсона. С ним и с Кристен Стюарт - интервью в "Базаре". По-моему, очень забавное. Ну, там про то, как он ухаживает за волосами и все такое. Здесь можете почитать сами. Current Music: Lady Gaga "Bad Romance" |
anticomm2006
|
2:33p |
|
antilos
|
1:52p |
Про кино...
Отличное утро! А все дело в том, что я смог нормально выспаться. Вчера не удалось, и вот почему: В некоторых кинотеатрах вы уже могли видеть лайтбоксы с рекламой фильма "Паранормальное явление", ну а я его уже посмотрел. Заявлен он, разумеется, как самый страшный фильм тысячелетия, а на деле - очередная вариация на псевдолюбительское кино. Помните "Ведьму из Блэр"? Ну вот, так же снятая история: молодой паре, досаждаемой по ночам полтергейстом, приходит мысль купить видеокамеру и снимать все, что происходит с ними ночью. Ну, и так далее... Короче, на протяжении всего фильма кажется, что это просто муть тоскливая: смотришь как у них там двери сами открываются, люстры качаются, падает что-то. Бредятинки непонятной тоже хватает, вроде истории о девушке откусившей себе руку во время экзорцистского сеанса... Но, когда после просмотра ночью кто-то, видимо ошибшись квартирой, начал дергать дверную ручку (не звонить, не стучать, что было бы не так страшно), - мы подскочили очень высоко. Так что, - смотрите на ночь и не прирежьте случайно свою вторую половину...) |
azuzuka
|
6:07p |
фальшивые чувства
моя жизнь похоже на полет бумажного самолетика,только наберу высоту как тут же падаю носом в землю.может это как то связанно с тем что моя любовь живет на другой стороне планеты,и меня все время как бы притягивает к нему. очередная кастрюлька,слишком большая для меня,я пыталась растапыривать руки и ноги и вытягивалась всяко разно..ну никак..с самого начала знала что не моя кастрюлька,ну что теперь... когда нам плохо мы идем туда где нам было хорошо,так?почему меня понесло в борисовку для меня остается загадкой.в общем походила кругами,по старым тропам,по следам моей памяти,постучалась в двери,заходила в свой дом.снаружи очень знакомо,даже чувство возвращения домой появилось.ящик почтовый,у меня с ним были особые отношения,он так часто радовал меня письмами.лестница.а внутри все другое.стены не те,мы раньше валялись после школы в коридоре,играли в какие-то игры на полу,а теперь там бычки валяются.из моей бывшей квартиры вышел маленький мальчик.я изучила все перила,надеясь найти хоть какой-то свой отпечаток.но нет.меня там больше нет. пока ехала в борисовку думала,куда все они уходят?эти люди с которыми мы общались.раньше мы толпой ехали со школы,одноклассники друзья выходили на разных остановках,расходились по домам,на следующий день опять встречались все в автобусе.где они теперь?сделала пару попыток найти кого-нибудь,что бы спросить,но "они здесь больше не живут". |
antimil
|
11:35a |
Фига с маслом, а не стадион для ЦСКА. Как мы помним в апреле 2005 года, футбольный клуб ЦСКА получал в аренду от МинОбороны участок площадью девять гектаров, расположенный по адресу 3-я Песчаная улица, владение 2. На этой территории уже к концу 2007 года планировалось построить футбольную арену вместимостью 30 тысяч человек. В свою очередь ЦСКА брал на себя обязательство приобрести и передать Минобороны жилье для военнослужащих на сумму около четырех миллионов долларов. Квартиры для Минобороны футбольный клуб купил. А вот на строительство стадиона денег уже не набралось - на Песчаной смогли лишь котлован вырыть. Хотя построен стадион должен был быть к 31 декабрю 2008 года (ну кризис, а так же административыне барьеры, и сами понимаете стоительсто заморозили, сроки передвинули). И на днях ГУП ЦСКА подал иск в арбитражный суд на ПФК ЦСКА с требованием вернуть землю данную в аренду и рассторгнуть инвестиционный договор. Камень на месте строительства торжественно заложили 19 мая 2007 года. В присутсвии мэра города Москвы Юрия Михайловича Лужкова и президента Профессионального футбольного клуба ЦСКА Евгения Ленноровича Гинера. "Стадион ЦСКА будет возводиться в таком же режиме, как и при строительстве ледового дворца на Ходынке. И у нас есть все условия, чтобы стадион быстро ввести в строй", - сказал мэр Москвы. Сегодня Гинер уже так говорит о стадионе: «Мы продолжаем строительство стадиона, но в данный момент вынуждены ждать момента, когда будет продлен договор об аренде земли. Согласно российскому законодательству, сначала договор заключается на время строительства, а затем уже на долгосрочный период. Вообще со стадионом на сегодняшний день у нас выходит интересная история – в 2005 году мы подписали с Министерством обороны контракт относительно строительства, а документы на аренду земли нам были переданы только в июле 2007 года. Понятно, что без этих документов проект стадиона не разрабатывался – вы ведь едва ли найдете человека, который начал бы тратить деньги без договора о передаче земель. Что мы имеем на сегодняшний день? С одной стороны, в условиях финансового кризиса стоимость строительных работ существенно снизилась, строить сейчас выгодно. С другой стороны, заметно подорожали деньги. Так что вести строительство в полную силу все же тяжело, и сейчас на объекте у нас работает не 500-600 человек, а примерно 70-100. В данный момент мы строим второй подземный этаж, где будет располагаться парковка и различные системы коммуникаций. При этом все понимают, что стадион – неокупаемый объект, ни в одной стране нет стадионов, которые вернули бы за себя деньги, и все они несут скорее социальную функцию». |
bantaputu
|
3:01a |
О хищности разума
Определение сознания, согласно которому таковое есть умозрительная модель мира, включающая в себя сознающего, даёт нам подспорье в определении возможности появления сознания у хищных и нехищных существ. Хищные существа отличаются тем, что им для успешной охоты необходимо строить достаточно совершенные умозрительные модели поведения потенциальных жертв. Существам нехищным подобное требуется в гораздо меньшей степени - модель поведения с'едобных травы или плода, если вообще нужны, едва ли отличаются сложностью. Для нужд же охоты и, особенно, борьбы с другими хищными существами за добычу, потребны развитые умозрительные представления о том, с чем приходится взаимодействовать. При этом формирование в рамках модели мира представления о самом себе становится важным элементом обратной связи, позволяющим просчитывать поведение интересующих об'ектов. Таким образом, мы приходим к выводу, что развитие разумной жизни среди существ хищных вероятно в гораздо большей степени, чем среди существ нехищных. На Земле эта взаимосвязь легко прослеживается - все существа, которые считаются обладающими разумом или его зачатками, например, некоторые морские млекопитающие, являются хищниками. Принадлежность человека к хищникам легко демонстрируется такими признаками охотника и мясоеда, как бинокулярное зрение и разделение зубов на резцы, клыки и коренные. Соответственно сделанному выводу мы можем предположить, что любые разумные существа во Вселенной, развитие которых стало плодом биологической эволюции, скорее всего окажутся хищниками или потомками хищников. То есть, они будут обладать рядом характеристик, усвоенных в ходе эволюции - охотничьим инстинктом, врождённой агрессивностью, представлением о возможности и полезности борьбы за добычу, и так далее. Вторая категория, которая делает разум привилегией хищников, есть определённая психологическая черта. Разумная деятельность всегда или почти всегда предполагает способность к труду, который и есть основная созидательная сила всякой цивилизации. Способность к труду основана на терпеливости, поскольку плоды труда лишь изредка достижимы сразу. Тот, у кого нет терпения, не способен трудиться. Нехищным животным едва ли необходимо терпение, поскольку они берут от природы то, что она готова дать им в данный момент. Хищники же нуждаются в способности терпеливо добиваться своего, поскольку поиск, выслеживание, загоняние, ожидание жертвы немыслимы без этого. Из этого также, как из обстоятельств формирования сознания, следует, что разумная деятельность может быть свойственна хищникам скорее, чем нехищникам. Разум и цивилизация почти обязаны быть хищными и агрессивными, побуждаемые к тому породившим их эволюционным процессом. |
| Wednesday, November 4th, 2009 |
ase4ka_so
|
11:09p |
день выпивший меня до дна...
я так устала. от усталости хочется плакать. навзрыд. потому что вымотана, выпита до дна. усталость тяжела, не позитивная. хочется завтра проснуться и чтобы стало легче. чтобы эта пугающая пустота ушла. а слезы не хотят выплакиваться никак. не под каким предлогом. может сразу бы полегчало... всё на пределе возможностей и невозможностей. ушла в анабиоз до завтрашнего утра... Current Mood: усталаCurrent Music: что-то на заднем фоне. |
artzann
|
8:29p |
Подходит к концу наша поездка на автомобиле по Европе. Завтра из Зальзбурга направляемся в Краков, ближе к Белорусии. Навигатор показывает –738 км до Кракова по отличным автобанам. В Зальзбурге в первый день ( здесь мы уже 3-й) нам не повезло с погодой:было тепло, но лил дождь. Сегодня +7, но с утра было пасмурно. Завтра обещают +9 и солнце. Город замечательный. Уютный, очень красивый и компактный — можно передвигаться пешком. Везде очень чисто и в ресторанах, относительно, недорого. И , как уже писала, замечательное австрийское вино не перестает удивлять каждый день! |
bantaputu
|
10:08p |
Доказательство небытия Божия
Под Богом мы, в данном случае, понимаем нечто, сотворившее Вселенную и обладающее сознанием. Сразу оговоримся, что не будем затрагивать тему "относительных божеств" - существ, более могущественных, чем мы, но существующих в рамках Вселенной по её законам. Нас интересует сознательный Абсолют. Абсолют - по определению абстракция, не поддающаяся познанию, ибо находящаяся вне ограничения доступными нашему пониманию (в той или иной степени) законами Вселенной. Рассматривать вопрос о принципиальной возможности Абсолюта бессмысленно - в сущности, это лишь категория игры ума. Поэтому рассмотрим вопрос сознательности Абсолюта. Что есть сознание? Сознание есть способность строить умозрительные модели мира, включающие сознающего. Тут сразу возникают две проблемы. Одна гносеологическая, другая эволюционистская. Гносеологическая проблема состоит в том, что обладающему сознанием божеству придётся сознавать самого себя, а оно само есть Абсолют - по определению. То есть, либо божество будет сознавать себя "в упрощённом виде", как сознаёт себя человек, и тем самым будет нарушено требование абсолютизации божественного знания, либо Абсолюту придётся вмещать самого себя как свою часть - что абсурдно. (Точнее, полную умозрительную модель самого себя, заключив в себе больше информации, чем в нём её содержится - противоречие). Поэтому никакое сознание абсолютным быть не может, что вытекает из ранее данного определения сознания. Эволюционистская проблема состоит в том, что сознание есть плод развития моделей окружающего мира, в какой-то момент усложнившихся настолько, что они начали включать (в упрощённом виде) сам сознающий об'ект. То есть, сознание может возникнуть только там, где его потенциальный носитель взаимодействует с окружающей средой как её часть. Следовательно, оно не может принадлежать Абсолюту, который частью какой-либо среды не является по определению. Итак, гипотеза о возможности существования Абсолюта, сознающего самого себя, противоречива и должна быть отвергнута. |
bantaputu
|
9:31p |
Что делать с ВАЗом?
Почему с ним надо что-то делать, написано в предыдущем посте. А что делать надо бы, ясно - закрыть три основных конвейера, выбросить на свалку всё старое оборудование. Оставить производство запчастей к ранее выпущенным машинам и, может быть, "калинский" конвейер (нужно смотреть детально, по цехам, что можно сохранить). Освободившиеся помещения отремонтировать и организовать технопарк, в котором сдавать предпринимателям площади за небольшую плату или вовсе бесплатно - с условием организации производства автокомпонентов. Нужно превратить автозавод в производство современных комплектующих для сборочных производств западных концернов. А "калинский" конвейер, может быть, подойдёт "Рено" - пускай возятся, делают свои "Логаны". На всё это следует пустить те деньги, которые сейчас государство использует, чтобы гальванизировать труп тольяттинского автогиганта. Тольятти прекрасно подходит для организации технопарка - почти миллионный город, вся инфраструктура, в цехах есть электричество и всё, что положено, рабочей силы навалом. Походу и западных автосборщиков можно было бы заинтересовать - локализацией производства. Под это дело к нам пришли бы новые производители малолитражек и не только, увидевшие: а) возможности для организации производства без особых затрат; б) смерть занудного и пользовавшегося поддержкой государства конкурента, сбивавшего российского потребителя на покупку металлолома. "Тойота", например. Можно было бы мегапроект замутить, умеючи, за те же деньги, что сейчас уйдут, как вода в песок. Но вероятность такого рационального решения в настоящее время равна нулю. Как же - кредиторы ВАЗа требуют свои деньги, и кто, как не государство, должно компенсировать их убытки? Оно же у нас богатое, и доброе - к некоторым. Подарить кредиторам сам завод, и пускай разбираются - это для нашей системы слишком просто и создаёт слишком мало поводов для воровства. А ведь кредиторы, которым нужны деньги, а не головная боль в виде производства тазиков, быстро нашли бы оптимальное решение - то, которое указано выше. Правда, государству в любом случае пришлось бы потратиться, иначе кредиторы не увидели бы в технопарке серьёзной выгоды. Хотя кредиты производителям автокомпонентов могли бы они же и давать. |
anticomm2006
|
8:33p |
Безвременье, определение.
Статья Алексея Широпаева http://community.livejournal.com/ru_nazdem/615536.html очень точно объясняющая мироощущение и мировоззрение моего журнала - "Безвременье".
Привожу полный текст, без сокращений. …матьматьматьматьматьматьма…
(А. Вознесенский)Недавно наткнулся на очередной выпуск программы Сергея Минаева «Честный понедельник» по НТВ – и попал на жаркую дискуссию о Сталине с участием, разумеется, Александра Проханова, Сергея Кургиняна – с одной стороны – и политолога Полякова, адвоката Борщевского – с другой. Типовой дискуссионный комплект. Поводом для полемики послужила станция метро «Курская-кольцевая», где недавно восстановленная строка о Сталине обогатилась строкой о Ленине, а некий именитый архитектор вполне допустил восстановление памятника отцу народов в холле станции – чтобы стало совсем «как было у художника». Проханов утверждал, что имя Сталина – это народная святыня и знамя столь желанной модернизации. То есть, по Проханову, для модернизации в России необходимы централизм и кнут. И вот что я, грешный, подумал: а ведь так и есть. В других, цивилизованных, странах в ХХI веке они для модернизации не нужны и даже вредны. Там для развития необходима как раз свобода, инициатива, самоуправление. Но Россия с ее вечным азиатским способом производства – совершенно особый случай. Проханов прав. Без централизма и кнута она не встрепенется. Но Проханов чуть-чуть не договаривает. Возможно, знает, но не договаривает. Ведь что он сказал? Он в горячке спора обмолвился, что десталинизация, борьба со Сталиным есть борьба с самой Россией. Не ручаюсь за дословность, но смысл тезиса был именно такой. Вот и получается, что Сталин – это сама суть России. Не нечто к ней прилипшее, как грязь, а сама ее суть. Если это осознать, то становится понятен страшный смысл известной поговорки: метили в большевизм-сталинизм, а попали в Россию. Потому-то и попали, что это есть одно целое, как душа и тело. Сталин – это квинтэссенция России, максимум всех ее смыслов. Ну, в самом деле. Централизация власти при Сталине – наивысшая во всей российской истории. Всегдашняя социалистичность государства российского, зыбкость института частной собственности Сталин довел до ненависти к частной собственности и почти полного ее отрицания. Презрение к «людишкам», к их жизням, готовность расходовать их в любом количестве во имя «великих целей» сталинская система подняла на невиданную высоту, недосягаемую для иванов грозных и петров первых. Кстати, Сталин – это симбиоз Ивана Грозного и Петра Первого, архетип российского властителя: изоляционистский деспотизм плюс палочная модернизация. Продолжим. Российский мессианизм, т.е. вечное российское стремление навязать миру и, прежде всего, «гнилому западу» некую великую «правду», «истинного Христа» достигло наивысшей точки именно при Сталине, в форме пролетарского интернационализма, после войны приправленного красным православием, т.е. опять-таки «истинным Христом» как штатным агентом Лубянки по линии отдела внешних церковных связей МП. Геополитические претензии Российской империи были сполна удовлетворены именно Сталиным: кому из царей и императоров снилось, что граница их владычества будет проходить по центру Европы, рассекая надвое Германию, что под влиянием кремля будут Китай, Африка и миллионы коммунистических адептов во всем мире? А антизападный пафос? Батый мог лишь мечтать о нашествии в Европу того масштаба, которого достиг Сталин в 1945-м году. Неспроста наши патриоты, монархисты и православные, как правило приходят к сталинизму. Ибо принять и возлюбить Россию – значит принять и возлюбить Сталина. Сталин – это имя и лик России. Не голубиная «Троица» Рублева, а портрет Сталина, написанный грязью и кровью – вот ее икона. Вся российская история, начиная с Батыя (а российская история начинается именно с Батыя, а не с Киева), готовила Сталина. Россия вынашивала Сталина несколько веков. Вынашивала Зло. Достоевский все ждал рождения «русского Христа». Вот он и родился: «русский Христос» - это Сталин, не случайно ему сегодня нимб пририсовывают! Достоевского мутило от этих страшных предчувствий, отсюда все его метания и копания. Он хотел верить, что Зло идет в Россию извне, он не хотел видеть, что Зло в самой России. Что сама Россия – Зло. Вдумаемся, что принесла в мир Россия. Самую человеконенавистническую идею на свете – большевизм, захватившую как чума полпланеты. Кто в большей мере растоптал человека, его свободу, дух и мысль, чем Россия? А русские – жертвы и заложники этого Зла. А нередко и соучастники, невольные и вольные. Вот что кроется за поверхностными полемиками о Сталине. Хочешь понять Россию, хочешь, наконец, проститься навсегда с иллюзиями и литературщиной – смотри на Сталина. Смотри на ГУЛАГ. Вот она, вся правда и вся суть. Россия без маски. Это не русофобия, ибо к Руси Россия отношения не имеет, поскольку она, повторяю, не из Киева, не из Новгорода, а из Орды. Почему у еврейских диссидентов антисталинизм и антисоветизм зачастую переходили в критику России? Да потому, что им со стороны виднее. В этом их великое перед нами, русскими, преимущество. Мы-то все считаем Россию матерью, отождествляем свои интересы с ее интересами – и это нам глаза-то и застит. А евреям не застит. И потому не надо пугаться, если в отношении России ваша точка зрения вдруг совпадет, скажем, со взглядами Александра Янова. Просто то, что для еврея в данном случае – спокойный вывод наблюдателя, для русского – трагическое озарение с непредсказуемыми последствиями для личности. Может ли вернуться Сталин, как того хочет тот же Проханов? Если Сталин – это апогей, пик российской истории, то вряд ли. Апогей уникален по определению. После него начинается неизбежный спад, застой, энтропия. Слишком много энергии, веры, биоматериала, генофонда, крови и слез было затрачено во имя его достижения. Такое не повторяется. Страна достигла наивысшего пика, вполне выразила себя, свою «идею» - и все, история страны заканчивается, затухает. Это так, если говорить об истории в ее европейском понимании. Но есть ли у России ТАКАЯ история? Существует ли она в ТАКОЙ истории? Есть ли вообще у России история в европейском смысле? То есть история вообще? Вспомним начало двадцатого столетия, замечательный серебряный век. Кто-то сказал, что если бы героини «Трех сестер» вдруг увидели будущий ГУЛАГ, то они сошли бы с ума. Людям серебряного века, вероятно, тоже казалось, что страшный апогей российской истории позади: ну куда уж дальше разгула опричнины и каторжного строительства Петербурга? Однако, как оказалось, было, куда дальше. Впереди были расстрельные рвы ЧК, Беломорканал и лесоповалы Сибири, миллионы жертв. Вот и сегодня, в новом «серебряном веке», мы надеемся, что возвращение Сталина невозможно, ибо, как полагаем, российский лимит тирании исчерпан. Не ошибемся ли, подобно русским европейцам начала прошлого века? Может быть, вся история России – это хождение по кругу, кружение по ночному лесу или по метельной степи, а поскольку у большинства нет нормальных представлений о ценности личности, свободы и культуры, нет ориентиров достойной жизни, то мы обречены на бесконечные возвращения, на безвременье?.. Россия – это историческая аномалия, порожденная ордынским насилием над русской личностью, что-то вроде черной дыры или бермудского треугольника. Здесь нет ничего устойчивого и постоянного, все в движении, все кочует, все смутно; неизменны лишь бюрократический деспотизм, кое-как консолидирующий это брожение, да еще свирепая анархия, как единственная альтернатива деспотизму. Татарщина, накативши на Русь, смешалась с ее изначальным европейским укладом, сбила ориентиры и настройки – культурные и психологические, породила химеры уклада, государственности, ума и души. Собственно, это и есть азиатчина. Азиатчина – это не Азия, это ПОМЕСЬ, эклектика, рождающая вечное двоение ценностей и установок, выдаваемое нами за пресловутую «широту натуры». Чувствуете, как разговор о Сталине, о России неизбежно оборачивается разговором о нас самих? Вот портрет нашего «психо», взгляд со стороны (немецкое издание, 1916 год): «…С одной стороны у великоросса имеется много положительных, трогательных черт характера, за счет которых он располагает к себе. С другой стороны, часты проявления жестокости и бессовестности, так что невозможно понять, как столь разные черты характера уживаются в одном индивидууме. В русском характере мы находим контраст между меланхолией, чисто славянским благодушием и жестокими кровожадными инстинктами азиатских кочевников. Чтобы понять это противоречие в русском характере, необходимо обратиться к историческому развитию русских. Русский характер обусловлен в своей основе влиянием татарского ига, деспотической формой правления в России и, в первую очередь, крепостным правом. Эти три момента в национальной жизни русских в течение веков оказали чрезвычайно отрицательное воздействие на их характер». Мы любим утверждать, что на Западе нас плохо знают, не понимают. Да поняли нас прекрасно, причем давно! В этом немецком абзаце – весь Достоевский, все его Митеньки и Рогожины с их контрастами. Наверное, те же самые «воины-освободители», что насиловали женщин в Берлине 45-го, потом кормили немецких детишек вкусной солдатской кашей, делали им всякие свистульки. Да и сама Россия – то в лице Федора Михайловича морочит голову человечеству братской «идеей всемирной», то преподносит уникальные образцы массовых убийств, а полеты в космос вполне сочетает с полудиким существованием большинства населения. И это не должно обескураживать, поскольку Россия – не страна, а фантасмагория, причем опасная, стремящаяся навязать себя миру. Да, собственно, и русские-то – это не нация в нормальном понимании, а фантасмагория… Нам, русским, не повезло. Татарщина, творя из нас свое подобие, измордовала нам душу, превратила ее в кровавую котлету. Орда оторвала нас от европейского корня, сломала процесс становления буржуазных отношений и укрепления института частной собственности. Отсюда наша неустроенность и завистливо-враждебное отношение к тем, кто сумел обустроиться, прежде всего к нашим ближайшим соседям – к Западу, к Европе. Неслучайно, когда советские войска вошли в Восточную Пруссию, они не столько грабили, сколько уничтожали чужое богатство, вымещали на нем обиду за вечное российское неустройство. Вот Лев Копелев вспоминает конец 1944 года: «Первые прусские деревни Гросс– Козлау и Кляйн-Козлау горели. Шофер должен был держаться середины улицы: с обеих сторон жарко полыхали дома под черепичными крышами… Тлело и дымилось высокое дерево перед горящей церковью. Людей не видно. Несколько минут мы ехали сквозь огненный туннель по узкой кривой улице. Было удушливо жарко и страшновато: сыпались искры, летели головешки.<…> Выехали на площадь. У армейской повозки покуривали несколько обозников. Мы остановились. – Тут что, сильный бой был? – Какой там бой, они тикают, не догнать… И вольных ни одного не осталось. – Значит, заминировали, подожгли? – Кто? Немцы? Нет… Никаких мин не было, а пожгли наши. – Зачем? – А хрен их знает, так, сдуру…». Да не сдуру, а по причине неизбывной завистливой ненависти к этим уютным, крепким домам, кладовые которых ломились от окороков и колбас, ко всей нормальной человеческой жизни с чистыми туалетами и самоуважением. А вот зарисовка нашего классика Александра Куприна, 1908 год. «Помню, лет пять тому назад мне пришлось с писателями Буниным и Федоровым приехать на один день на Иматру. Назад мы возвращались поздно ночью. Около одиннадцати часов поезд остановился на станции Антреа, и мы вышли закусить. Длинный стол был уставлен горячими кушаньями и холодными закусками. Тут была свежая лососина, жареная форель, холодный ростбиф, какая-то дичь, маленькие, очень вкусные биточки и тому подобное. Все это было необычайно чисто, аппетитно и нарядно. И тут же по краям стола возвышались горками маленькие тарелки, лежали грудами ножи и вилки и стояли корзиночки с хлебом. Каждый подходил, выбирал, что ему нравилось, закусывал, сколько ему хотелось, затем подходил к буфету и по собственной доброй воле платил за ужин ровно одну марку (тридцать семь копеек). Никакого надзора, никакого недоверия. Наши русские сердца, так глубоко привыкшие к паспорту, участку, принудительному попечению старшего дворника, ко всеобщему мошенничеству и подозрительности, были совершенно подавлены этой широкой взаимной верой. Но когда мы возвратились в вагон, то нас ждала прелестная картина в истинно русском жанре. Дело в том, что с нами ехали два подрядчика по каменным работам. Всем известен этот тип кулака из Мещовского уезда Калужской губернии: широкая, лоснящаяся, скуластая красная морда, рыжие волосы, вьющиеся из-под картуза, реденькая бороденка, плутоватый взгляд, набожность на пятиалтынный, горячий патриотизм и презрение ко всему нерусскому - словом, хорошо знакомое истинно русское лицо. Надо было послушать, как они издевались над бедными финнами. - Вот дурачье так дурачье. Ведь этакие болваны, черт их знает! Да ведь я, ежели подсчитать, на три рубля на семь гривен съел у них, у подлецов... Эх, сволочь! Мало их бьют, сукиных сынов! Одно слово - чухонцы. А другой подхватил, давясь от смеха: - А я... нарочно стакан кокнул, а потом взял в рыбину и плюнул. - Так их и надо, сволочей! Распустили анафем! Их надо во как держать!». В этом эпизоде – все. И мерзкий, как дурная болезнь, российский империализм, ныне вдохновляемый Газпромом и футболом. И скотская ненависть к элементарной бытовой культуре, к обустроенности «чухонцев» и к ним самим (как органично вписалась бы эта парочка в ряды защитников Бронзового солдата в Таллинне!). И босяцкое неуважение к собственности, буквально наплевательское к ней отношение. То есть мы видим нормальный большевизм. И при этом, надо заметить, перед нами не люмпены, не «пролы», не босяки – перед нами КУЛАКИ. Я хочу сказать, что большевизм в России – не просто доктрина политической секты Ленина, не дичок, привитый к российскому стволу. Это явление не социальное и не классовое, это явление всей российской жизни, ее плод. Большевизм в России – это психотип, и дай бог, чтобы не генотип. Это национальная черта, вот что страшно вымолвить. Этим двум хамам, описанным Куприным, нужен Сталин. Не Николай Второй, и даже не Николай Первый, а именно Сталин. Царь-хам. Они его ждут, они им чреваты. Сталин просто не мог не взрасти на таком человеческом «гумусе». Куприн в 1908-м (!) изобразил двух абсолютно советских людей. Абсолютно. Типические совки. Поневоле согласишься с монархистом Владимиром Карпецом, который любит повторять, что советское – это и есть русское. Надо задуматься: стоит ли российским белым людям европейского склада личности цепляться за понятие «русский», доказывать свое право на него? Не пора ли им начать формировать некие новые, собственные идентичности на основе общих ценностей и регионализма? Надо признать, что понятие «русский» прочно монополизировано «агрессивно-послушным» быдлом. Ведь русская идентичность, как она есть, сформирована Россией – империей и церковью – в качестве одной из своих главных скреп. Так долой эту скрепу! Впрочем, это отдельная тема… Увы, мне трудно верить в русский народ как в некое целое после всего того, что с ним сделали. Трудно верить в его историческую состоятельность, в его разум. И лишь одно внушает некоторую, весьма осторожную надежду: в ответ на возрождение имени Сталина забрезжило слабой звездой имя его антипода – генерала Власова. Кто такой Власов? Нижегородский крестьянин, в котором несмотря ни на что сохранилась тяга к европейским ценностям. То есть к свободе, собственности, праву. Власов восстал не просто против Сталина, а против исторической России, суть которой концентрированно выражал Сталин. Почитайте власовский Пражский манифест 1944 года. В нем нет России, это проект совершенно новой страны, не имперской, федеративной и демократической, которая от прежней страны наследовала только название. Эта новая страна лишь на мгновение проглянула в феврале 1917-го и была затерта глыбами двух противоборствующих лагерей в гражданской войне. Точно также лишь на мгновение проглянуло власовское освободительное движение – и тоже было затерто противоборством Гитлера и Сталина… Вопрос в том, достаточно ли сейчас среди русских тех, кто смертельно устал от России, кому на ее месте необходима другая страна или даже несколько стран – демократических и современных? Пока я вижу, что русские в большинстве своем остаются коллективным имперско-большевистским хамом. Кстати, в ходе вышеупомянутой передачи Минаева проводилось интерактивное голосование телезрителей по трем позициям: «Сталин – преступник», «Сталин – герой» и «Сталин – талантливый менеджер». Большинство проголосовало, что Сталин – герой. Герой – не больше, не меньше. Этим людям Сталина не хватает, без него их жизнь ущербна, неполна. Они знают: только новый Сталин соберет их невнятное, распадающееся существование, свяжет его стратами смыслов и стимулов. Они не могут жить и работать без утопических бредней мирового замаха и кнута. Им как воздух нужна гордость за великое государство и мессианская кичливость вкупе с подлым страхом перед начальством любого уровня. Рабы хрен знает в каком поколении, они тоскуют по настоящему хозяину, им надоели всякие симулякры, имитации типа Путина. Может, правы патриотические пророки, утверждающие, что Россия еще не сказала миру свое главное слово? Может, только сейчас для этого появился соответствующий человеческий материал – результат многовековой изуверской селекции? Россию не переделать. Ее можно лишь упразднить – конечно, бескровно и цивилизованно. Она никогда не станет европейской и демократической. Как бы ни прикрывалась Россия флером европеизма, она всегда будет нести в себе зло тирании и агрессии, дикую гикающую степь. Пессимисты утверждают, что не переделать и большинство русских. Массовый психотип сформирован, он необыкновенно устойчив. Народ опять хочет любить Сталина и праздновать 9 мая. А, значит, он снова готов быть рабочей скотиной и пушечным мясом. Спрашивается, надо ли «спасать» такой народ? Достоин ли он каких-либо усилий по его «спасению»? Да и нуждается ли он в нем? После всего, что было в ХХ веке пора трезво взглянуть на Россию и русских, которые изначально были жертвами России, а потом стали соучастниками ее кровавой фантасмагории. Соучастниками безвременья. Да, есть «другие русские», но их мало. Но... они все же есть, эти разрозненные атомы будущего, худо-бедно рыхлящие массив косного большинства и сами смысловые основы имперской пирамиды. И только их наличием я могу хоть как-то оправдать свою деятельность и само свое существование в этой стране. |
anttik
|
8:14p |
|
a_osipoff
|
5:30p |
|
[ << Previous 25 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
brown_plague's Friends Page
курю
